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多年的压抑一旦释放，多年的愿望一旦达成，那力度便如同火山爆发，喷涌而出，不可遏制。满脸愁容、悲天悯人的小老头儿杜甫，在写了那么多愁、哭、泪、伤之后，在定居蜀地之后，终于又多了一双发现美的眼睛，有了一颗能感受欢快的心脏，看到花，不再是“感时花溅泪”，而是“春风花草香”;看到鸟，不再是“恨别鸟惊心”，而是“泥融飞燕子”;看到雨，不再是“雨声飕飕催早寒”，而是“好雨知时节”，自带喜感。
中国古代诗歌的标题，按照与诗歌内容的关系，可以分为两类:一类是随意而设，无特定含义;另外一类则是言简意赅，点明主题。
最早的诗歌本没有名字，后人在选录、编纂之时，为了方便，为了醒目，随手采撷诗首几个字设为题目。《诗经》第一首诗《关雎》，在历史上很有名，地位也重要，或言为美“后妃之德”之首，或言“乐而不淫，哀而不伤”，至清代，皇太极还将自己宠爱的宸妃海兰珠封于关雎宫，取“君子求淑女、琴瑟和谐”之意，关雎宫成了爱情的见证，被贴上深情的标签，“关雎”二字也成为厚重而不失深情的字眼。但实际上“关雎”何意?无意。只是取诗首“关关雎鸠”的两个字合为一题，很随意。
随意的诗题，对于诗歌内容没有任何提示作用，因此概括诗旨的题目便出现了，屈原的《离骚》《抽思》《思美人》《惜往日》《橘颂》等等，便是较早的尝试。从此，对诗旨有提示作用的诗题便成了主流，为诗人们所喜爱。
一个好的诗题可以与诗歌内容相互照应，相互诠释。杜甫的《春夜喜雨》便是一个对诗、对诗人、对读者都很负责的标题。
春夜喜雨，有四个关键词:春，点明季节;夜，点明时间;雨，点明咏叹对象;喜，点明感情基调。
一见题目，一种喜悦之情便扑面而来，那么，此种对雨的喜悦，因何而来呢?题目也引发了读者的阅读期待。
当然，诗歌内容也没让人失望，围绕诗题，给出答案:
好雨知时节。当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
首联“好雨知时节，当春乃发生”，写雨时。颔联“随风潜入夜，润物细无声”，写雨态。
颈联“野径云俱黑，江船火独明”，写雨境。星联“晓看红湿处，花重锦官城”，写雨果。
题目的四个关键词，春、夜、雨在诗句中都有直接体现，唯独没有出现“喜”字，但四联无一联不是在写“喜”字，字里行间，喜悦之情错落涌现，““喜”意都从罅缝里迸透”(浦起龙《读杜心解》)。首联首字“好”字，便是与诗题的巧妙衔接，一个“好”字，情感自现，一声“好雨”，直白浅显，感情真挚。其“喜”其“好”，源自三“恰”:恰逢其时，恰到好处恰如人意。
此诗的雨时，有两层意思。一是诗歌直接表露出来的“春雨贵如油”的时节，春雨，即是金钱，“是春不雨，米斗千钱”(《资治通鉴》卷二百二十三)，雨水弥足珍贵，雨水又滋养众生。二是诗歌隐藏的“久旱逢甘霖”的时节。此诗写于年，杜甫在成都草堂定居两年了，与之前的颠沛流离相比，成都的日子过得总算安稳一些了。但是，杜甫就是杜甫，他不是一个甘心过自己小日子的人，他仍然是心系苍生。安史之乱，祸乱丛生，真的是民不聊生，根据《资治通鉴》卷二百二十一的记载，“属岁荒，米斗至七千钱，人相食”，天荒人祸，百姓无以为食，人吃人的惨剧自然出现。因此，杜甫期盼着苍天能够降下甘霖，赐给苦难的百姓一丝希望。春雨，即是希望。适时而降的春雨，如同拯救苍生的救世主，带着独有的生命力，带着浓深的情感，真的是诗人的知己，明其心，知其意。
花开四季，雨亦有四季。春雨绵绵，夏雨滂沱，秋雨凄苦，冬雨凛冽，四季的雨给予人的体验亦是泾渭分明。其实，春雨，亦是有着不同的性格，乍暖还寒时候，卷着大风，下起骤雨，亦给人冷瑟之感。很显然，《春夜喜雨》中的“雨”，已经走过了乍暖还寒的时节，稳稳地来到了暖暖的春天，与和风为伴，人称“细雨”。
细雨绵长，不急不躁，不急不骤，轻轻地来，慢慢地下，滋润着干涸的大地，从表层一点点渗入，透到心髓。此场好雨，虽然细密，但又绵长，云黑雨厚，似乎不淋漓尽致便不痛快。经受了一夜春雨滋润的万物自然格外精神，预示着一年的好风光，好年景。
纪昀曾评价此诗:“此是名篇，通体精妙，后半尤有神。”(《瀛奎律髓刊误》卷十七)其妙处，人们各有评说，有从神韵立言，亦有从字法立言者，如明代谭元春言:“红湿’字已妙于说雨矣。“重’字尤妙，不湿不重。”(《唐诗归》卷二十一)但是，在历史传承中，此首《春夜喜雨》流传最广的却是“随风潜入夜，润物细无声”，继而滋生了“润物无声”这一成语。因何此句能够脱颖而出呢?
原因或许有二。一则形象，一个“潜”字，一个“夜”字，一个“无声”，构建起春雨滋润万物却不贪功的品性。在黑夜中暗暗洒下的雨滴，不耽误白天的工作，留下的是默默的付出，深深的情意。二则喻设面广，春雨默默无闻，敢于付出，勇于奉献，人们读到“润物细无声”时，脑海中会由物而人，或者由物而物，涌现出滋润人心的父母、老师、诗词、文章、品性等等。《老子》第二章言:“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”第七十七章亦言:“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”为而不居功，正是圣人境界，而中国自古即有“尚德”的传统，于是，“随风潜入夜，润物细无声”便成为人们颂扬无私奉献的经典名句。???
大象圣文伸出手，来援助。
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